Filma, kas jums vajadzētu noskatīties šonedēļ: Thaen

Tēna perspektīvā izvirza vairākus jautājumus. Jo īpaši Indijas satriecošā digitālā plaisa un tas, kā tā neļauj lielai daļai valsts iedzīvotāju piekļūt svarīgiem un steidzamiem valdības resursiem.

Tēna filma

Thaen režisors ir Ganešs Vinajakans.

Režisora ​​Ganeša Vinajakana jaunākā filma Thaen, kas ir tamilu valodā medus, tika izlaista vietnē SonyLiv piektdien. Pirms filma nonāca kinoteātros šā gada martā, tai bija diezgan atalgojošs ceļojums pa festivālu.





Thaen griežas ap cilšu kopienas cilvēku cīņām, kuri ir kā pēdējie mežu aizstāvji. Viņu atteikšanās atteikties no dzimtā ciemata kalna galā par labu ērtākai apmešanās vietai pilsētās ir tas, kas neļauj džungļiem pilnībā nonākt mantkārīgu uzņēmumu un noziedzīgu valsts amatpersonu rokās. Tomēr dažu cilšu cilvēku apņēmība aizsargāt dabisko ekosistēmu, kas tos ir barojusi un audzinājusi paaudzēm, maksā.

Cilts ir droša un neatkarīga, kad tā atrodas prom no materiālistiskās sabiedrības. Ciema iedzīvotāji ir svētīti ar tīru gaisu un tīru ūdeni. Viņi neuztraucas par ūdens piesārņojumu, tāpēc viņiem nav jāpērk ūdens pudelēs. Viņiem nav nepieciešams sporta zāles abonements, lai viņi būtu veseli, jo viņu dzīvesveids un darbs neļauj viņiem visu dienu. Tik daudz, ka tiem, kam ir ap 70 gadiem, ir spēcīgas ekstremitātes, kas ļauj uzkāpt kalnā, nesvīstot. Viņiem nav nepieciešami banku aizdevumi, tāpēc viņus neapgrūtina ikmēneša EMI. Ja viņi saslimst, ir nepieciešami tikai daži pilieni svaiga medus, kas sajaukti ar sasmalcinātiem melnajiem pipariem, lai izārstētu viņu slimību dažu dienu laikā. Šie cilvēki dzīvo ārpus plaši komercializētās un netaisnīgās sabiedrības taustekļiem, kas pret katru cilvēku izturas kā pret preci.



Bet kas notiek, ja viņu neskartajā ekosistēmā tiek ieviesta cilvēka izraisīta slimība? Traģēdija. Protams, galu galā, sirdi plosošo personīgo traģēdiju pilsētnieki izpērk par pāris atzīmēm sociālajos tīklos, TRP kanāliem, raidlaiku pašreklāmai un avīžu slejas aizpildīšanai, lai paustu morālu nosodījumu par aktīvu degradāciju. cilvēku dzīvības. Nākamajā dienā mēs pārejam pie debatēm par citu gadījumu, kad cilvēkam tika liegtas visas pamattiesības un cieņa. Un cirks atkārtojas no jauna līdz nākamajai dienai, atrodam jaunu tēmu, lai paustu sašutumu.

Šīs filmas centrā ir traģisks stāsts par skaistu ģimeni, kas maksā bargu cenu par savu kļūdu. Velu (Tharun) un Poongodi (Abarnathi) iemīlas un apprecas, neskatoties uz to, ka ciema vecākie, pamatojoties uz omu, viņiem to neiesaka. Taču viņu mīlestība vienam pret otru ir tik spēcīga, ka viņi tic, ka māte daba pret viņiem būs laipna un ļaus dzīvot laimīgu dzīvi. Un tas notiek. Kamēr cilvēki nepiesārņo dabu, ko viņi pielūdz kā dievu.

Režisors Ganešs Vinajakans un rakstniece Rasi Thangadurai risina vairākus aktuālus mūsdienu sociālos un politiskos jautājumus. Uz deguna ziņojumapmaiņa un melodramatiskie dialogi brīžiem traucē kino valodai, ko filmas sākumā sola Ganešs. Gaidāms, ka Ganešs parādīs vairāk nekā pastāstīs. Taču režisors tā vietā veic realitātes pārbaudi jūsu sejā, kas neko neatstāj skatītāju iztēlei.



Neskatoties uz to, Ganeša pieeja, lai padarītu filmu viegli saprotamu sabiedrībai bez jebkādas neskaidrības, nemazina šīs filmas nozīmi. Tēna perspektīvā izvirza vairākus jautājumus. Jo īpaši Indijas satriecošā digitālā plaisa un tas, kā tā neļauj lielai daļai valsts iedzīvotāju piekļūt svarīgiem un steidzamiem valdības resursiem.

Tēna apspriež arī filozofisku jautājumu par to, kāda rīcība/doma atšķir labu cilvēku no slikta? Ņemiet, piemēram, filmas sākuma ainu. Nakts pilnā naktī mēs redzam greznu automašīnu, kas kursē pa labi asfaltētu ceļu, kas šķērso mežu. Un mēs redzam, kā automašīna pēkšņi apstājas, lai nesabrauktu virsū trusi, kurš atrodas ceļa vidū un meklē pārtiku. Vadītājs vairākkārt izstaro priekšējo lukturi uz trusi, lai tas pavirzās malā, atbrīvojot ceļu transportlīdzeklim.

Tagad šofera nodomu var uzskatīt par labu, jo viņš novērtēja citas radības dzīvību. Bet lielāks jautājums ir, ko tas cilvēks tajā laikā darīja mežā? Viņš nepārprotami iebruka truša dabiskajā vidē. Trusi nevajadzēja glābt no tā, ka viņš nepakļūtu zem viņa riteņiem, ja viņš nebūtu devies uz turieni neaicināts. Tātad cilvēkam nav morāla pamata, no kā gūt gandarījumu par dzīvnieka dzīvības glābšanu. Cilvēkam vajadzētu pārdomāt, kā viņš traucē dzīvnieku mieru mežā.



Laba cilvēka un slikta cilvēka definīcija ir atkārtota Tēna tēma. Ārsts, kurš tiek uzskatīts par laipnāko un taisnīgāko starp visiem pārējiem valsts slimnīcas ārstiem, atsakās sniegt pacientam dzīvību glābjošu ārstēšanu, jo viņa tā sauktie labie nodomi netika sagaidīti ar varoņa laipnību. Ārsta iespējamās laipnības saņēmējs neatdeva savu dvēseli viņa gribai. Vai jūs vainojat ārstu vai cilvēku, kurš kļūdījās, uzdodot dažus godīgus jautājumus? Neatliekamās medicīniskās palīdzības šoferis, kurš bez naudas iekasē par 50 procentiem mazāku pakalpojumu maksu nekā viņa kolēģi. Vai ātrās palīdzības vadītājs ir labs cilvēks? Aktīvists, kurš televīzijā paceļ balsi par bezbalsīgajiem un slimnīcās izdala bezmaksas pārtikas paciņas nabadzīgajiem. Bet viņš veic darījumus zem galda ar negodīgiem korporatīvajiem priekšniekiem. Vai viņš ir labs cilvēks?



Thaen straumē SonyLiv.

Top Raksti

Jūsu Horoskops Rītdienai
















Kategorija


Populārākas Posts